– – – – 如立師父開示於2021年7月17日，由靖修師兄整理 – – – –
今天和大家分享一個《雜阿含》經中，外道薩遮尼揵子與佛陀辯論的故事。
這位毘舍離國的尼揵子，自認聰明絕頂，也確實讓眾多跟他辯論的人折戟沉沙，所以，此人非常的狂妄自大。
一天，佛弟子阿濕波誓去拜訪佛陀，遇到尼揵子。當尼揵子聽聞佛陀教授的修行法是“色受想行識，五蘊無我”的時候，很是不屑，決定帶五百弟子去同佛陀辯論。尼揵子見到佛陀，開口就立論：“五蘊有真我”。
佛陀就問了一個問題：“一個國王在自己的國土內，可自由出入，調兵遣將。是可主宰，可自由運用權力的。假設你認為有真我的存在，你對你的身體可否像這個國王一樣，有絕對的控制權呢？” 大家想想看，你們是否可以主宰讓自己永遠漂亮、年輕？
佛陀再三追問，尼揵子一直不答。直到大力夜叉持金剛杵，指尼揵子頭逼迫。尼揵子才不得不說：“的確沒辦法控制”。佛陀問到：“那你這樣說，就和有個能常住不滅的真我相互矛盾了吧？”尼揵子答：“是的”。佛陀又問：那對於沒辦法控制的東西是否覺得苦？心裡是否產生憂悲苦惱？尼揵子不得不認同。
作為佛弟子，要在思辨中樹立牢固的“正見”，要了解“緣起，無常，無我”是主要的核心法門，宇宙真理。修行就是“了解無常，修無我，去我執”。
要深入地思維緣起無我，世間沒有永恆不變的東西，一切都是依於因待緣而起。在《彌蘭王問經》中（彌蘭陀王是在佛入滅後的國王），是這樣描述“五蘊無我”的：五蘊如車子一樣。車子是零部件的組合，“我”是五蘊的組合。五蘊之中，並沒有一個恆常不變的我。輪迴就好比點蠟燭，在舊蠟燭熄滅前要有新蠟燭去接續，蠟燭A和蠟燭B是不同的，但火是相續的。這就是佛教裡說的“不一不異” 。一切依於緣起，輪迴的主體，有取識，也是因緣和合的存在，在輪迴中流轉變化，卻又相續不斷，並不是一個常住不變的主體。
簡單地說，樹立“緣起無我”的正見是通往解脫的關鍵。裸行外道也很精進，以為苦行可以消業，這背後的理念是錯誤的，所以再精進也不可能得解脱。“八正道”中“正見”第一，培養正見是修行的第一步，“正見為眼目”才能不走彎路。
