編號 | 書名 | 簡介 | 書籍下載 |
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| 005 辯中邊論講記 |  | 本論名為《辯中邊論》即在分別、辨別或說明「中」與「邊」。本論說有空、有不空。是空的知其是空、是無所有，即二取是沒有的，也即是遍計所執空。是有的知其是有的，一切有為法的生起，雖是虛妄分別，但卻是依他起，是種子所變現的，不能說它沒有。是空的知其空，是有的知其有，這就是中道正義了。相反的，如果否認了依他起的一切法，那就落入了斷滅見，這是一邊。另外，如果不了解二取是無所有的，執空為有，那就落入常見了，這也是一邊。種種錯誤的邊見，無外乎是這斷常兩邊所成。 | |
| 005 印度佛教思想史入門 |  | 學習印度佛教思想史，其目的主要是讓我們對佛教思想在印度的流變發展有一概括性的認識。並且能在這種流變發展中，去掌握佛教思想的本質和特色，從而進一步掌握學習佛法與修行的正確方向。所以我們學習印度佛教思想史的最終目的無非是為了正確地學佛修行。 | |
| 004 成唯識論摘要 |  | 在漢傳佛教中，《成唯識論》是千百年來唯識學者的根本依據，可說是印度唯識的終極大成，漢傳唯識的興起開端。《成唯識論》的唯識思想系統固然完整、嚴密，但亦代表著煩瑣與複雜，再加上其種種注解書，讓已經相當複雜的體系更加複雜化。這讓想要學習研究唯識的學者，要不就是望而卻步，要不就是半途而廢。筆者有感於此，特著此《成唯識論摘要》，將《成唯識論》的思想做摘要性的整理，儘可能的簡要、清楚，使有基礎程度的讀者易於上手。希望對有志於學習唯識者提供一個入手的方便，增加其對研習唯識學的興趣。 | |
| 003 佛陀的教示 |  | 《阿含經》是佛陀根本思想及言行的最早記錄。它記錄了佛以人的身份教化人間弟子，教導弟子們如何觀察世間和身心的無常，進而斷煩惱求解脫。其內容包含了佛陀的世界觀、人生觀及實踐的方法綱目等。從經典史來看，被公認爲是最早結集成的經典，也是闡述佛教根本教理的聖典。因此，可以說是所有學佛者必學的經典。如源法師從《雜阿含經》中精選出一百多個故事，並將之白話譯釋，希望以此做為大眾學習阿含經的入門接引。 | |
| 002 俱舍精要 |  | 面對浩瀚如海的佛教經論，初學佛者應該從何入手？古印度的賢聖祖師們首推《俱舍論》，所以《俱舍論》又被稱為"聰明論"。因為《俱舍論》所談的，都是佛教的根本教理，以及對這些教理所做的深入探討與研究，故可說是一部佛教的基礎論典。唯有立足於對根本教理的深入和全面理解上，我們才能進一步去學習其它大小乘的經論。如源法師以二十多年浸淫佛學的心得，將《俱舍論》的精華部分編著成此《俱舍精要》，以便大家能夠方便地一探《俱舍論》的精髓。 | |
| 001 唯識思想概觀 |  | 唯識學的重點，不只是告訴我們一切「唯識所現」，進一步還要讓我們知道：我們因為有煩惱染污，所以由識所變現出的一切都是錯誤的東西，然後我們又錯誤的執著它們，所以就產生錯誤的決定，進而有錯誤的行為，這就叫做「虛妄唯識」。 學習唯識學就是要改變我們這種錯誤的變現、錯誤的認知、錯誤的執著，產生正確的認知、正確的行為，這就稱為「轉識成智」。唯識學的理論雖複雜難懂，但如果我們能先把基本的觀念弄清楚，以後學起來就容易了。 本書的寫作目的就是盡可能簡單地將唯識學的基本觀念介紹給有興趣的人。 |