– – – – 如立法師開示於2021年11月27日，由靖能師兄整理 – – – –
咱們中道的早課一上來就誦《心經》。《心經》是簡稱，它的全稱是《般若波羅密多心經》。（需要注意的是，般若發音為“波惹”，而不是“班弱”。）般若是梵文Prajñā的音譯。如果義譯，Pra的有至高、超越的意思；Jñā為認知或知識。所以，Prajñā被譯為智慧，因為這種至高無上的智慧，是超脫的，非世間的，那麼，也就很難用世間的言語做完全達意的解讀或詮釋。但是，為了把這種智慧傳播給世人，從佛陀到大德們，一直不斷地試圖用語言文字來對其進行說明。
印順導師於其著作《般若經講記》裏對般若作了三層意思的解釋，即：實相般若、觀照般若和文字般若。用現代的語言說明的話，實相般若就是無條件存在的宇宙世間真理。無論世人能否證得解脫，它都存在。例如，雖然是牛頓提出了萬有引力學說，但即使牛頓沒有提出這個學說，萬有引力都一直存在，即不以是否有人將其發現並提出為前提條件而存在。觀照般若著重修行實踐，它是依賴於修行者能夠在定中作觀的般若。而文字般若，就是為了給世人解釋這“無上甚深微妙法”，而必須採取的權宜方便，它包括文字闡述，也包括耳提面命。
在實際修行層面，大部分修行者需要通過文字般若、觀照般若至實相般若的次第進行進階修行。如印順導師所說“初學般若，應先於文教聽聞、受持，以聞思慧為主。經合理的思考、明達， 進而攝心以觀察緣起無自性，即觀照般若，以思修慧為主。如得離一切妄想戲論 ，現覺實相，即實相般若了。”
作為正見佛教徒，般若是理所當然的追求，其根本實踐無非“自利利他”。自利的終極意義是“見真實而得解脫”。而利他是要利益他人。按照大乘佛教的教義，即使自己尚未解脫，也需要盡量幫助他人，也就是“未能自度先度人，菩薩於此初發心”的菩薩精神。
對於初發心的菩薩，應如何修成佛道呢？《大智度論》裡提出了“二道五菩提”的修學次第。二道即般若道和方便道。五菩提是基於般若道的發心菩提、伏心菩提和明心菩提，以及基於方便道的出到菩提和究竟菩提。（因今日為淺談，則暫不展開闡述“二道五菩提”具體內容。）
千里之行，積於跬步。學佛修行，若要有所成就，決非一生一世之事業。佛弟子既然抱定信念向佛學習，應發願累生累世、生生世世不斷修行，不斷進步，直至成佛。
與大家共勉，阿彌陀佛。
