–三寶弟子靖須–
2023年5月27日是一年一度佛教傳統的“浴佛節”，對我來說也是一個很特別的日子。這一天我在中道禪林依上如下源大和尚受三皈五戒，與十幾位同參道友一起正式成為了一名佛門弟子。在莊嚴的儀式中，我感念自己已年過半百，在生死苦海中浮沉，到如今才有幸遇到佛法，感慨無量劫來的輪回之苦；同時憶念眾生因無明，常在輪回中受欲望驅使，承受種種苦難。不禁悲喜交加，潸然淚下。
有時想起來，自己都難以置信。曾經崇尚科學的我，對各種宗教信仰和世俗儀軌，向來持反感和排斥態度，動輒斥之為愚昧封建，而如今卻成為了一個虔誠的佛教徒。到底是什麼力量使得我的思想出現了如此巨大變化呢？
回想出生於六十年代中國大陸的我，儘管缺衣少食，卻沒有埋沒對大自然的一顆稚嫩的好奇心。種子發芽，花開花謝；寒來暑往，萬物更迭；浩瀚蒼穹，鬥轉星移；一切都充滿了神秘，令幼時的我常常悠然遐想。漸漸地，探究宇宙及生命起源的欲望開始植根於心底。
高中畢業時，我報考了南京大學地層古生物學專業。該學科是在地球演化的基礎上，主要通過分析化石來探討生命的起源與演化。我抱著一顆憧憬的心踏進了大學校門，開始系統地學習現代生物學，古生物學和地質學。隨著學習的廣泛和深入，我慢慢地覺得，雖然這個學科裡的研究成果還在不斷地填補很多生物演化的空白，但就其終極目標和意義來說，是幾乎不可能達到的。正如中科院院士、結構生物學家施一公教授所感慨的：現在的研究手段和方法，使我們很難、甚至不可能瞭解已知世界之外的東西。他同時承認，我們現在瞭解的世界不是客觀的。作為整個傳統自然科學體系裡的一門學科，古生物學是建立在唯物論基礎上的。眾所周知，唯物論主張物質第一性，精神是從屬的。而隨著知識面和生活經驗的拓展，我對唯物論逐漸產生了懷疑。
現代物理學大廈的根基“量子物理學”的開創和發展，似乎敲響了傳統科學唯物論基礎的喪鐘。可以說，量子力學對自然科學最具顛覆性。著名的電子雙縫實驗觀察者效應最具震撼性。愛因斯坦也不禁驚叫：“我不相信，上帝也會擲骰子”。然而事實證明量子力學是正確的。這幾乎是用現代科學實驗詮釋了中國傳統文化中“心物一元”的思想。量子力學之父普朗克曾說：“我認為意識為根本。我認為物質是意識的衍生……”。當今科技界的泰斗伊隆·馬斯克也說過，我們活在真實世界的概率只有十億分之一。
對世界原始秘密的想像與窺探欲，常常會將科學家引向宗教的方向。 愛因斯坦就曾表示欣賞佛教中蘊含的宇宙宗教情懷。他說：“完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個人格化的神，揚棄了死板的信條教義及宗教理論，涵蓋整個自然與精神。它應該是建基於對萬有的體會而生起的宗教意識，將自然與精神結合成一個有意義的統一體，佛教就正符合這些條件。”當今世界物理學泰斗楊振寧，近年來經常用“上帝”“造物主”這樣的字眼來表達對宇宙高度有序性的驚歎，並相信有一個非人格化的超自然力量存在。 中科院院士、中科大前校長物理化學家朱清時教授篤信佛教，並做過有關佛學與科學的學術報告。著名化學家、兩次諾貝爾提名獎得主、香港理工大學前校長潘宗光教授所言：“佛教和科學兩者對因緣的探索是不謀而合的，甚至有異曲同工之妙。”
自幼便夢想探究宇宙及生命起源的我，在對唯物論產生疑慮後，也一直在宗教門外徘徊。在遇到佛法之前，我嘗試接觸和瞭解其他宗教或異說。早年曾接觸法輪功，移民加拿大後又接觸過基督教，流覽過《聖經》，也去過教會。曾看完遠志明牧師早年佈道的10套光碟。其演講聲情並茂，慷慨激昂，但也沒能使我建立起絲毫的“信”心。直到有一天，一本看似很平常的書吸引了我的注意，名為《原本的真實》。書中言語樸實淺顯，講解循循善誘，隻字不講佛教的宗教儀軌，直指“佛法”內核，一改我對佛學的陳舊印象，特別是對修行的錯誤理解。我當即愛不釋手，一氣讀完全書。雖然對其中很多內容一知半解，卻徹底改變了我對佛法的認知。一絲通向宇宙及人生終極真理的曙光悄然升起。從此我一發不可收拾，找來了各種主要的佛教經典，用幾乎全部的業餘時間進行閱讀和學習，並練習打坐。隨著學習的深入，我對自然和人生的很多困惑開始迎刃而解，很多所謂的靈異和超自然現象也得到了合理的解釋。因此對佛法的信念越來越強。正如潘宗光教授說過“佛教不是一種單純的信仰，而是一門深奧淵博的哲學。”我慢慢理解了佛教作為一門宗教，在承載佛法中所起的巨大作用。如果沒有佛教，佛法可能早就消失在歷史中，或只是作為古籍塵封在圖書館裡。正是佛教的僧團寺院及其宗教儀軌，讓與佛法有緣的眾生，在意亂情迷的紅塵中能有機緣走進佛門，接觸佛法。
記得一位佛學大德說過，如果人們只是滿足於追求物質和所謂的精神享受，那麼跟動物在本質上沒有不同。很多人在一生中，或多或少對宇宙和人生有過思考，甚至懷疑。但由於從眾心理，便隨波逐流，身不由己，為家庭或名利所累，渾渾噩噩，蹉跎一生。而其中一些人，在人生某個階段會認真反省，因緣際會，便走上了追求靈性解脫之道。筆者也許就屬於這一類人。
以上是我從信奉科學到走上信仰佛法之心路歷程的大略梳理。可以看出，我前後的認知變化基本上是在對世界觀理性思考層面上的。因為佛法最終要通過親證才能真正體會其無窮奧妙，如果僅僅是出於時尚而滿足於看幾本佛經或燒香拜佛是不可能體悟佛法的精髓。對我來說，從小到大的種種境遇讓我逐漸認為人生是“苦”，這是我信佛學佛的強力助緣。佛教認為“眾生皆苦”，認識苦是佛教的核心內容之一，這使我在學佛後情感上產生強烈共鳴，同理對眾生的悲憫之心也油然而生。這種情感和理性的雙重作用，使我對佛法產生了非常堅定的信念。
在此有必要澄清一點的是，筆者無意排斥或貶低佛教之外的其他宗教。其實佛教同別的宗教有一個最大的區別在於，別的宗教都不接受其他宗教的存在，而佛教是不排斥其他宗教的。佛教的這種寬容，在本質上不是基於世俗道德理念，而是佛教教理基礎上的理性所致，以及慈悲心的自然流露。
相關視頻及文章供參考：
1. 施一公教授關於時間空間宇宙和未知世界的看法 https://www.youtube.com/watch?v=e0R_Rh8OHLY
2. 量子力學-雙縫干涉實驗 (安東·蔡林格教授Prof. Anton Zeilinger) https://www.youtube.com/watch?v=ayvbKafw2g0
3. 海南唐江山輪回轉世https://www.youtube.com/watch?v=OOVRaPraXLg&t=62s
4. 湖南侗鄉“再生人” https://www.youtube.com/watch?v=zkaLnxjuecY
5. 李玫瑾談靈異事件：https://www.youtube.com/watch?v=cmzHFUvqrRw
6. CCTV-1 夢境擒凶案https://www.youtube.com/watch?v=qpSO5N1b030
7. 楊振寧教授認為有“造物主”存在 https://www.youtube.com/watch?v=dKo_Q2NJNmg
8. 朱清時教授談佛學與物理學https://www.youtube.com/watch?v=CBttlMxCUvU&t=118s
9. 潘宗光教授：信仰佛教的大學校長https://www.sohu.com/a/373510455_728130
記2023年7月精進禪一縱覽
–中道弟子靖能整理–
在中道禪林，每季佛學課程結束後，都會舉辦一場“精進禪一”活動，這已成為我們的傳統。 今年的禪一恰逢加拿大156年國慶日，18位學員包括中道的皈依弟子、禪修愛好者甚至還有一位洋人，放棄了假日休息，一大早就來到禪林大殿，在上如下源大和尚的帶領下，開始了一天的禪修。
中道的禪修方法是依循佛陀所教導的安那般那念，也是專注於呼吸的入息和出息，並且在每座之間再配合經行，全程保持沉默，使得禪修者能夠暫時放下塵緣，體會禪修所帶來的身心清涼。在禪修活動最後，如源師父還進行了慈悲開示。
師父說到，看到在坐的信眾不論是久學的還是新進的，可以感受得到大家今日都有所收穫。中道禪林師父們所教授的禪坐方法，就是安那般那(持息念)，也就是將你的心緣在人中的位置，感受呼吸的進、出、冷、熱、長、短、輕、重等。如果你發現你的心跑掉了，沒有集中在人中的位置，那麼你需要把心再拉回到人中，專注在這個地方，繼續感受你的呼吸。如果一開始你沒有辦法感受到呼吸，那麼你可以將專注力稍微放大到鼻前端和人中之間的區域，待你的心再進一步集中後，可以嘗試把注意力收縮回到人中的位置。使用這個方法，如果你可以每天在家裡打坐一個小時，再配合每週六來中道跟隨師父打坐，師父相信你的打坐能力一定會有大的提升。
師父接著又談到了經行。他說，打坐後經行，可將久坐後淤積的氣血活動開來。但此時經行忌快，速度太快會令心散亂，不利於接下來的打坐。經行其實是《阿含經》裡就有記載的佛陀教導的方法，它就是四念處裡的身觀念處。身觀念處是什麼呢？用現代的語言說，身觀念處就是對你在日常生活中的行住坐臥、語默動靜，保持正知正念。也就是說在你的日常生活中，無論做什麼，你都要清清楚楚、明明白白，專注在你當下正在做的事情。例如，開車時就專心開車，不能看手機；聽經時就聽經，不能切菜。如果你平時可以這樣訓練身觀念處，那麼你在打坐的時候，心力會更加容易集中。除了日常生活，利用經行也可以訓練身觀念處。經行時，首先你要注意到你全身的每一個動作。作為初學者，你可以先從關注你的腳步開始。無論你是腳尖先著地，還是腳跟先著地，你都要對每走的一步清清楚楚、明明白白。經行時，頭要端正，不要東張西望，眼睛睜開，側目注意前人的腳步，以免撞到。另外，經行時，腿腳不要做過多的動作，例如將腳抬得很高等。全身放鬆，姿勢與平時走路姿勢一致就可以了。再有一點，腳步可以放慢，但是不要停。就像開水龍頭，水可以開的很細，但要連續不斷。另外，手勢太多、彎腰駝背等都需要注意。
師父的開示為這次精進禪一畫上了圓滿的句號。雖然大家精進了一整天，但是仍充滿著法喜。離開道場時，“喜“逢天降小雨，濕潤著禪林的草地和樹木，猶如剛被佛法甘霖滋潤過的佛弟子們，讓中道禪林這方淨土顯得格外生機盎然。
感恩三寶，阿彌陀佛！
–中道弟子靖能–
中國自古就有“孟母三遷擇鄰而居”，“近朱者赤近墨者黑”的古訓。世間之事尚且如此，何況出世解脫之道。在佛陀最早的教導《阿含經》裡就提到解脫入聖的“四預流支”。其中第一支就是“親近善士”。可惜現在許多學佛人，不僅忘記了古訓，甚至也忘記了佛陀的教導。要麼沉迷於自己的理解，要麼自負地認為自己的見解最高，遇到難題，不是單靠經文理解，就是依靠Google來解決。稍有不慎，誤入歧途而不自知。
當代佛學大師印順導師在《成佛之道》裡也說，“正法，雖可以從經典去瞭解，但主要還是要從說法師去聽聞。法師的開導，比起自己閱誦，到底迅速而容易得多。所以為了要「趣入正法」，進求佛道，「應」該「親近善士」──善知識，尤其是大乘善知識。”所以，真心學佛的，一不能犯懶，懶得出門，懶得親近；二不能傲慢，總覺得自己是最高明的。
基於上述現狀，中道禪林的師父們，配合中道禪林4-6月份春季佛學課程，於每個月的最後一個週六，邀請大家來中道親近三寶，暢所欲言。不管是學佛上的，還是生活中的，無論什麼問題，都可以提出來，師父們也必然是傾囊相授。每場傾談，都有20位左右的信眾前來親近師父們。大家的問題林林總總，師父們的回答也金句頻出。打坐的前方便之一是要“愛上你的呼吸”；八關齋戒最主要的用意“是讓在家人過一天一夜的出家生活，因此必須到正規的寺院來受持”；遇到有可能犯戒的因緣，最好“實在地跟對方說你是佛弟子，不能打妄語”；生活裡遇到的問題，“很多時候往往是因為對自己認識的不清楚”；回向的目的在於你“是否能夠把心裡面的那份執著真的放下”；與周遭的親人、鄰居、同事相處時，記得“各種恩恩怨怨難了，最好是將它們都轉化成法緣”。
每場傾談，還有不同的義工做主題發言。雖然大家入道因緣不同，人生經歷各異，但是對佛法的肯認，對三寶的護持，對善知識的珍惜，都是一樣的。三位師兄結合自身經歷，無私地向大家分享了自己學佛的經歷和感悟，在學佛修行的道路上，與大家共勉攜手並進，在不離不棄三寶的旅途中前行。
三次傾談，雖然每次計畫是1個小時，但是因為大家的踴躍參與，使得每次都會超時30-60分鐘。師父們與大家一起歡聲笑語，在輕鬆愉快的氣氛中，把佛法融入日常生活，給大家進行了深入淺出的講解，令在座的無論是初學還是久學的各位都感到意猶未盡，收穫甚多。
有機會利用傾談的機會如法親近善士，師父和師兄們，使我們離嚮往的清淨善信又進了一步。如印順導師所說，“末世善知識難逢，如於佛法的行解，有一分長處，勝過自己，也就不妨如法親近了。”
祝大家在學佛的道路上一直有善知識的陪伴。
–2023中道禪林浴佛節皈依感想 靖定–
皈依三寶是我自學佛以來的願望。在2023年5月27日的浴佛節上，我終於得以親近仰慕已久，常住於卡爾加里中道佛學會的上如下源師父和上如下立師父，並且正式皈依三寶，成為一名佛弟子。回顧自己過去四年多的學佛歷程，雖然有些坎坷，但能夠在關鍵時刻有機緣聽聞如源師父教法，令我沒有走錯方向，這真是我人生中一大幸事！
師父曾經說過：“親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行”，這四預流支是佛陀所教導，更是我們修行解脫的基本次第。而我自己的親身經歷也是按照這個次第逐漸展開的。
聽聞正法
在我開始學佛之前的幾十年生活中，我常常感到迷茫，特別是人際關係中，讓我愁憂苦惱。生活中我不知道應該如何與人相處，對自己的言行也感到後悔不已。強烈的自尊心和懊悔之間的衝突使我無法找到適當的解決方法，甚是苦惱。在遇到佛法之前，我一直尋尋覓覓，但一直無法找到明確的方向，總是渾渾噩噩的過日子，就像一個在濃霧中迷失的行人，或是在世俗五欲的洪水中隨波逐流的浮萍。
大概是在2018年左右，我開始接觸佛法。和很多人一樣，《心經》和《金剛經》是我學習佛法的最早讀物。初次閱讀時，我隱約感到這些經典可能會提供一些答案。於是便開始在網路上四處流覽，並且在一些學佛論壇裡參與討論。後來遇到一位師兄，他建議我如果真心想學佛，應該從《阿含經》開始。於是我便在YouTube上搜索了《阿含經》的視頻。機緣巧合之下，我找到了如源師父的《阿含經講要》。聽了幾講之後，我覺得終於找到自己一直想找的東西了。當時的感覺用“醍醐灌頂”來形容，絲毫不為過。好像在大霧中迷路許久的人，一覺醒來，雲消霧散，眼前一條清清楚楚的路通向遠方。雖然不知道何時能到達終點，但對於此時此刻的我來說，重要的是，終於看到路了！而且不僅僅有路，在這條路上，還有中道的師父們在前面舉著一面旗幟引領著我們！
雖說人得“四十而不惑”。遇到正法後，我才算是明白，什麼才是真正的“不惑”。因為，這是聽聞正法才能得到的。
親近善知識
為什麼要成佛？發不了菩提心又怎麼成佛？這是學佛後困擾我很久的問題。這次在中道終於有機會當面向師父請教了。師父說：“慢慢來，先有了出離心，再說菩提心。”在卡城皈依後的幾天，我終於領悟出離心不等同於厭世。厭世只是對這個世界充滿排斥和厭惡，它歸根結底仍然是嗔心和我執在作祟，並無法讓我離苦得樂，只會變得更苦。
另外一個困擾我很久的問題就是成佛的資糧必得福慧雙修，這在邏輯上似乎是矛盾的。即然一切法空是佛法的本質，那麼為何大乘的很多經典是如此強調福德是成佛的目標？想成佛固然是高尚偉大的，但這也是一種強烈的執著啊！如果學佛只是為了成佛而學佛，難道我學來學去，還是學了個執著嗎？這難道不違背一切法空的邏輯嗎？直到這次浴佛節來卡城之前，我始終沒有給自己找到一個能自圓其說的答案。這次浴佛節的法會上，在師父的引領下誦讀金剛經時，我突然覺得自己內心的疑問開始慢慢一點點解開。法會結束後，我找到機會請教師父這個執著成佛的問題。師父講到：“我們固然是不可過於執著成佛，但是作為修行人，我們也需要一個堅定的目標。因為如果沒有這樣的目標引領我們，會很容易迷路。”這便是答案了！這不正是師父常講的以楔出楔的道理嗎？對成佛“適當執著”，也是一個必要的楔啊！
在中道禪林親近師父們，和諸位師兄們相處僅僅只有兩天的時間。但在這短短的時間裡，我看到的是師父們拋卻世間繁華，為眾生宣揚佛法、解脫苦海的堅定，是大師父的睿智和從容，是立師父的幽默和嚴謹，是各位師兄們不辭勞苦的默默付出。在他們的眼睛裡，你看到的不再是大街上芸芸眾生追逐名利的各種苦相，而是為了眾生離苦得樂的期盼和努力。反過來想一想自己，我還在糾結成佛的邏輯，還在糾結大乘讓眾生都脫離苦海的願望是否符合實際，真是讓人慚愧！如果不是親身體驗這種踐行菩薩道的氛圍，我還糾結在邏輯與非邏輯、理性與非理性的無稽之談裡。
這也許正是為何佛陀告訴我們，親近善知識是修行的第一步。在這之前，我只是通過網路視頻學習佛法，但紙上得來終覺淺。佛法不只是理論知識，更是必須實踐的真理。只有與善知識在一起的那一刻，才能親身體會修行。
如理思惟、法隨法行
我只在視頻中見過印順導師，在書中讀過導師的思想，並且一直為他的思想之偉大而讚歎！而這次到中道禪林，在真切的現實中，我親眼看到了中道的師父們、師兄們，這些純粹的追尋真理的人，他們在身體力行地踐行導師的思想。在這個充斥著各種醜惡的、讓人絕望的婆娑世界，他們像無邊黑暗中的一個個火炬，照亮並指引著我的理想之路。這個世界上還有什麼比他們更值得讚美和追隨的呢？至於這個理想是人人成佛也好，還是讓世界變得更美好也罷，至少此時此刻，我覺得已經不那麼重要了。真正重要的，是這種追隨佛陀，追隨先賢，勇敢實踐、無私奉獻的精神！不知道這點感悟算不算是如理思惟。但從卡城回來，我心中纏繞許久的一些疑惑終於解開了。八正道這條路，變得比以前更加清晰，也讓我對學佛變得更加有信心。任重而道遠，下一步，該是在我的日常生活中進一步如理思惟、法隨法行。在師父的引導下，去實踐四預流支了！
感恩如源師父、如立師父，感恩中道的各位師兄，在這個五濁惡世一望無際的暗夜中，有你們舉著火炬，扛著旗幟，披荊斬棘，互相攙扶，互相鼓勵，引領著我們一步步走出苦難和黑暗。你們才是最可愛的人！
2023 如源法師浴佛法會開示
各位信眾大家好！大家應該都知道，今天是佛的生日。相信大家已經通過網路知道浴佛節的由來。浴佛慶典之所以延續千百年，是因為有佛法的存在，有佛法依三寶而存在。
2500多年前佛陀證悟了宇宙人生的真理，離苦得樂，獲得究竟解脫，然後又將這個方法告訴大家。我們感恩佛，因為佛陀的出世，才將解決人世間苦痛的方法傳承下來。佛陀入滅以後，出家僧伽千百年來將佛法代代延續，世間三寶——佛法僧才能長住人間。
有僧伽在，就有佛法在，有佛法在，就有佛的法身在，所以佛法代表著佛和僧伽。有僧伽，就會千百年來將佛這個恩師，像父母一樣的恭敬供養。只要有僧伽在，就會在佛陀生日的這一天，舉辦浴佛法會，讓我們永遠感恩佛，紀念佛！
在佛教界有各式各樣的法會，什麼法會都可以不辦，可以不重視，但是佛誕法會一定要重視，一定要舉辦！只要我們每年都在舉辦浴佛法會慶祝佛誕，就表示正法還在人間存續。
道緣即應宣佛音 法炬同擎映人間
***如源師父美國弘法略影***
隨著飛機起飛的轟鳴聲，如源師父美國休士頓弘法的行程暫告一段落了。看著漸漸遠去的休士頓，十幾天來一幕幕感人的情景彷彿就在眼前。
這是一段起於十四年前的因緣。
2009年我們的師公真華老和尚應德州佛教會及玉佛寺的創辦人淨海長老和宏意長老的邀請，前往休士頓參加他們美洲菩提中心的開光典禮。當時老和尚帶領了如源師父和如立師父一同參加，也因此與二位長老相識結緣。
**2009年二位師父隨師公（中）與宏意長老（左四）等**
淨海長老、宏意長老以德立身，以身立教，幾十年來堅持講經說法，弘化一方。淨海長老更是博學不窮，著作等身，曾留學泰國、日本，著有《大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《西方各國佛教略史》等書，及《真理的語言——法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
宏意長老年少出家，篳路藍縷，篤學不倦。和淨海長老一起建寺安僧，講筵不絕，廣行慈善利生事業。早在1999年就建立了德州佛教書院，幾十年來帶領信眾聽經聞法，依戒定慧三學踐行佛陀的教導。
疫情前，佛教書院的僧俗二眾就開始在網上學習如源師父的《阿含經講要》課程，如源師父也每月兩次在網上集中解答他們的疑問。二位長老和大家當時就盛情邀請如源師父和如立師父能去他們那裏弘法，然而因為疫情的到來而未能如願。如今因緣成熟，如源師父終於在台灣結束弘法後，來到了休士頓開啟為時二周的講課，可惜如立師父因事未能前去。短短的十幾天裏，所見所聞無不讓我們同行的弟子們感動、感慨。
淨海長老雖九十二歲高齡，仍然堅持在電腦前收看每一堂課；宏師父即使事務繁忙，也堅持到現場聽課，偶爾有事不能到現場，也會在手機上收看。
如源師父，雖早已為住持一方，說法聞名海內外的大法師，但是在二位長老面前卻以弟子自稱。飯前扶持著淨海長老入座，自己才坐下；飯後則一定恭送淨海長老回寮。幾位長老大德虛懷若穀、恭行履踐的德風實令我輩後人景仰。
**淨海長老與如源師父**
**宏意長老(左四)及續超法師(右三)陪同參觀越南寺**
領眾的續超法師除了要安排好如源師父上課的錄影等組織工作，為了能照顧好我們的日常，大小事都親自操勞。常住眾平時每日都是自己做些簡單的飯菜，但為了我們，卻專門安排居士輪班換著花樣做飯菜。閑暇之餘，她則不辭辛勞帶著我們四處參訪。
佛教書院的同學們對能現場聆聽如源師父的講課十分珍惜，踴躍參與，第一天直播現場及網上聽課的就超過了千人。有位年過七十的老居士拄著柺杖也堅持每課必到。許多路途遙遠的信眾不能到現場聽課，在網上聽課後，還將問題委託現場的同學代為提問。學佛群裏也是反映熱烈，對如源師父的講課內容積極展開討論。反觀我們這些在如源師父身邊的弟子們，還有什麼理由不珍惜大好因緣，認真學習呢。
十天的課程很快結束了，大家無不對如源師父生動幽默、深入淺出的講課紛紛讚歎，意猶不盡。淨海長老連連豎起大拇指稱讚如源師父“深入經藏，辯才無礙”。宏意長老最後代表德州佛教會及佛教書院的同學們，提出希望能將這樣的講課列入如源師父每年的固定弘法行程中，讓佛陀的根本教法永續不絕。
法不孤起，遇境方生；道不虛行，遇緣即應。
十幾年前師公真華上人所締結的這段法緣，如今應化現實。
願中道禪林能在他老人家的庇佑下，
和淨海長老、宏意長老領導的德州佛教會，
同擎法炬，普利群機，永住正法。祝大家法喜充滿，六時吉祥。
–2023年2月05日元宵節活動–
癸卯兔年立春，中道禪林品素齋、講健康素食。 元宵佳節，扶老攜幼紮花燈、品元宵；共聚一堂樂融融。
全面營養師李鵬，將素食的慈悲和飲食的科學結合起來，從營養學的角度，推崇飲食多樣性，讓身心安泰，更利於修行。大家一起品嘗了午齋組義工師兄們準備的素齋。
禪茶交流會上，立師父以一個診所比喻，中道佛學會從二人組，一個看診，一個抓藥兼打雜，發展到現在的中道禪林，猶如一家小診所，有主治醫生，有配藥員，有清潔員，有維修員等，都是種種不可思議的因緣所成就的。
是各位義工的努力和無私奉獻才是造就今天中道禪林的功臣。在場的新老義工，都是常年默默護持中道的義工，紛紛將自己的心得體會娓娓道來，令人動容，肅然起敬的。元宵節，老老少少在義工的指導下，紮起了精美的花燈。小朋友邊紮花燈邊與立師父交流。午齋組的義工們給大家奉上了美味的赤豆元宵和黑糖薑水元宵。大家歡聚一堂其樂融融。
–如立法師 2023年2月3日新年活動茶禪開示–
“如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。如來離兩邊，說於中道，所謂：「此有故，彼有；此生故，彼生；此無故，彼無；此滅故，彼滅。」
這就是佛經中對中道的解釋，也是我們中道佛學會所一向弘揚的真理。一切萬事萬物都不是無因無緣，自然形成的。一切都是由種種的因緣才能形成如今的結果，這許些因緣或是過去世所結，或是今世所作，都不是單一單向的組合，而是錯綜複雜，縱橫交貫的架構。
中道佛學會從兩人組，一個看診，一個捉藥兼打雜，到現在的中道禪林，就如一家小診所那樣，有主治醫生，有配藥員，有清潔員，有維修員等等，都是種種不可思議的因緣所成就的。這要感謝在埸和不在埸的義工組長。他們的努力和無私奉獻才是造就今天中道禪林的功臣，相信他們的力量可以在不久的將來把中道發掦光大，成為北美其中一個佛教徒必定前往朝聖的地方。
對於剛來的義工們，中道也要感謝你們的發心與投入。回想我十九歲服兵役的時候，有位輔導員問我們阿兵哥內心最終想追求的是什麼，我立刻回答說： “內心的平靜。” 我的回答竟然引起了哄堂大笑。或許，我和他們當時所追求的目標不同。但是，事隔多年後，有些雖也已成家立業，在社會上也都是佼佼者，他們最後想要的還是內心的平靜。我相信，你們每個人在社會上也是事業有成，也吃過不少山珍海味，開瑪莎拉蒂，住豪宅，甚至享受著天倫之樂。可是，紅塵滾滾，聚散情愁，人生的起起伏伏也都經歷不少。今天，你們會走進中道想必也是想讓內心歇息。如果是這樣的話，中道禪林願意成無你們的休息站，依靠處，讓你們和家人的心情達到安祥自在，心無掛礙。
阿彌陀佛，謝謝大家！
如源法師將於美國德州休士頓玉佛寺弘法10天
各位大德，
受德州佛教會/玉佛寺之邀請，中道禪林方丈上如下源法師將於2023年2月13日至2023年2月24日講授《雜阿含經解讀》。
二十二年前，七十八歲的上真下華長老曾應邀到美國休士頓玉佛寺講經二個多月，期間被授予休士頓榮譽市民的稱耀。此次，上如下源師父有機緣在多年之後追隨師公上真下華長老的腳步，蒞臨玉佛寺為大眾弘道解惑，實在是拜因緣所成，機會難得。
上如下源師父學養深厚，善說法要，為了方便十方大眾均霑法益，共沐法雨，玉佛寺特別安排了師父授課的網路直播。
此次直播機會難得，機緣殊勝，歡迎大家屆時收看網路直播。
| 主題： | 《雜阿含經解讀》 |
| 日期： | 2023年2月13日-2月17日 （週一至週五） 2023年2月20日 – 2月24日（週一至週五） |
| 時間： | 7:20PM – 9:30PM（休士頓時間） 6:20PM – 8:30PM（卡爾加里時間） 5:20PM – 7:30PM（溫哥華及美加西部時間） 8:20PM – 10:30PM（多倫多及美加東部時間） 9:20AM – 11:30PM（台灣、北京時間） |
| 地點： | 德州佛教會/玉佛寺 6969 Westbranch Drive, Houston, Texas 77072 |
| 網路直播： | 2月13日：https://youtube.com/live/EyvbOWYGbko?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月14日：https://youtube.com/live/gT2u6ZADs-A?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月15日：https://youtube.com/live/2DdkPd3eESE?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月16日：https://youtube.com/live/LuafOLVkcps?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月17日：https://youtube.com/live/c7fXp0nO0v8?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月20日：https://youtube.com/live/zHKwQY2ydto?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月21日：https://youtube.com/live/MZdFWJM7mdk?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月22日：https://youtube.com/live/mTQXy-Bf1Sg?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月23日：https://youtube.com/live/SnplIOaVhHg?si=EnSIkaIECMiOmarE 2月24日：https://youtube.com/live/uMvru7RaFPk?si=EnSIkaIECMiOmarE （德州佛教會youtube主頁） |
祝大家法喜充滿，六時吉祥。
講義下載：雜阿含經解讀(休士頓玉佛寺)
詳細資訊請參考玉佛寺網站