預計2022年3月初，每週日中道禪林如源法師講授兩門課程，歡迎十方大眾前來聽經聞法。
1.《 成佛之道（入門精進班）》
上課時間： 9:30 – 11:30
《成佛之道》一書是印順導師以其對佛法做幾十年研究而總結的成果，依歸敬三寶、聞法趣入、五乘共法、三乘共法、大乘不共法等次第，詳盡的描述了佛道次第的全貌。如源師父根據《成佛之道》，為初學佛法的居士量身制定，次第選擇其中精要內容，提高佛學基礎理論。
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2.《 阿含經講要 》
上課時間：13:30 – 15:30
《阿含經》是闡述佛教根本教理的聖典，也是所有學佛者必學的經典。如源師父以四聖諦為綱要，依增上善學、增上信學、增上戒學、增上定學、增上慧學、正解脫學等六學為道次第，系統次第地講解教導，以期學員們能藉由《阿含經》的學習，一窺佛法的精妙，得到佛法的真實利益。
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有關事項說明：
新冠疫情相關信息，請看這里
1. 請參加課程的師兄提前十五分鐘到大殿。
2. 保持社交安全距離，每張課桌只坐兩人。
3. 請自帶飲用水杯和午餐。
4. 請自備拖鞋或室內鞋。
5. 原則上不要帶小孩參加，現場沒有專門的義工看孩子。
6. 其他事宜，請與現場負責人靖衛師兄或義工聯系。
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– – – – 中道禪林道場建設側記 文：靖和 – – – –
進入11月，中道禪林二期僧寮建設基本完工了，兩位師父也將結束道場住處兩處奔波的艱辛。中道禪林將真正實現佛法僧三寶具足！道場的發展又邁出堅實的一步。
這個普通僧寮的建設，在資金充足的寺院微不足道；在信徒眾多的國內寺廟也能在大量義工幫助下，聚沙成塔、集腋成裘。但是，在以“弘法利生”與大眾結緣為主的中道卻需要兩位師父承擔更多的壓力，“難行能行、難忍能忍”。
還記得2019年，中道禪修大殿落成奠基前。大師父、立師父帶領義工們起早貪黑的趕工，午餐通常在打掃中的大殿進行。當時，幾位弟子與立師父一桌用齋。一位師兄看著即將完工的大殿，感慨地對立師父說：“師父，中道佛學會能在卡城建這麽大的道場，兩位師父福報真大！”。立師父笑了笑說：“是你們福報大，道場越大、師父們的壓力越大、責任越大。”
這兩年，作為中道皈依弟子，末學在中道禪林做義工的時間越長，越能理解“道場越大、壓力越大、責任越大”的含義。
末學將修建僧寮期間的一些見聞講述如下，願更多的弟子能來中道護持三寶，願正法久住！
一、資金籌集不易
中道佛學會以“弘法利生”為己任，堅持禪教並重。但以講經說法與眾生結緣，大眾隨喜布施的方式，資金來源比較有限，再加上疫情的衝擊，更使資金捉襟見肘。但二位師父寧可變賣部分物品，也不想在困難時期為信眾弟子增加負擔。
他們堅信“有正法就有辦法”，面對信眾弟子的關心，他們說“你們只管好好修學佛法，資金的問題師父會想辦法解決”。再困難他們都沒有拖欠施工單位一分錢，師父們總是說，施工人員也不易，我們自己克服一下，困難總是會過去的。
道場建設的艱辛，兩位師父就這麽硬扛下來。有任何問題，都是兩位師父想辦法解決。“沒有鐵肩，擔不起道場建設的重任！”
二、勤儉節約不浪費
壁爐是卡爾加裏住宅的基本配置。施工方對新壁爐的預算在一萬加元左右，如立師父覺得太貴，自己上網買了一台最便宜最原始的鐵爐，燒木頭的僅花800加元，二位師父說能用就好了。
為了節省一些設計費，二位師父和施工方共同研究方案，並多次現場討論修改。為了不影響進度和質量，如立師父有時早晨七點多就到工地。為了節省原材料的資金，在home depot和Lowe’s 等批發零售商店，經常看到立師父忙碌的身影。有一個做大理石的華人，以比較優惠的價格打算為寮房提供服務，但二位師父還是因為費用有點超出預算婉拒了。他們總是說“十方信眾捐出的錢不易，能省一點就省一點”！
三、慈悲心
施工期間恰逢疫情嚴峻時期，施工單位先後三人感染病毒。二位師父主動注射了疫苗，並且開導這些工人接種疫苗。為了不影響施工進度，師父們不得不在做好防護的情況下，和施工方近距離溝通交流。但是，為了弟子的安全，師父們一直告誡弟子保持兩米以上的社交距離；為了讓弟子們放心，主動做了幾次核酸檢測。
疫情之下，師父們理解眾生的憂苦和焦慮，總是力所能及的引導。比如：有的居士弟子由於疫情失業，造成夫妻矛盾，師父們耐心用佛法勸解；有的兒女和父母產生隔閡，師父們認真傾聽，慈悲開導。有一次，一個母親病重的弟子來傾訴，如立師父認真傾聽並現身說法：“佛法講苦集滅道，能體悟到苦，才更要好好學習佛法，了解如何從苦中解脫。你的母親病重，我的母親癱瘓在床，你的孩子有病，師父也有胃疼，要身受心不受，在承受中理解佛法，離苦得樂”。一位當地人對佛教有興趣，但是沒有固定工作，生活潦倒，如立師父就找到寮房施工老板，讓這個洋人到寮房工地打工糊口，並經常在整理衛生搬運物料的時候同他聊天，開導。
四、率先垂範
注射疫苗的政策出台後，大部分人在觀望。如立師父第一時間在網上預約，注射了阿斯利康疫苗，立師父說：“我知道疫苗有副作用，但相對於它的預防作用，承擔點風險還是值得的。多一個人接種，大眾就多一點防護。”，在師父的影響下，很多人都接種了新冠疫苗。
如源師父五月末從台灣回來，結束自我隔離後，第二天就去了預約診所進行疫苗接種。大師父說：“儘管疫苗不是100%把握，但總是能提供相當的保護，再加上戴口罩、勤消毒，疫情慢慢就會得到控制的。佛法告訴我們，這個世界是緣起的，大家互相依靠依托。希望通過各種措施能遏制疫情，讓社會早日正常運轉。”在禪修中心開課弘法期間，二位師父也是帶頭執行防疫規定，保證信眾的安全。
五、利濟群生
2021年疫情波動，阿省疫情在加拿大屬於嚴重省份。面對眾生惶恐，焦慮，緊張和壓抑，中道禪修中心在嚴格遵守省裏防疫政策的前提下，舉辦免費的法會活動，講經說法也重新進行。盂蘭盆節法會是今年第一次舉行，二位師父特立“國泰民安”的牌位，祈願疫情早息，眾生安康，體現了出家人悲憫情懷。
秉承“弘法利生”的宗旨，大師父今年在禪修中心開講《攝大乘論》、《成佛之道》、《阿含經》等三門課程，滿足了不同層次信眾的需求。為了讓更多的信眾有機會親近佛法，中道還通過網絡開通了中道zoom學習班。大師父要參與中道國際讀書會、中道溫哥華讀書會、中道台灣讀書會、中道休斯頓讀書會等的定期答疑。如源師父眼睛不太好，經常為了完善、核對講義，需要戴著老花鏡，在電腦前一坐就是半天時間。
如立師父則在繁忙的道場建設之餘，堅持週六領眾上早課、打坐、開示。因為壓力大，飲食不規律，引發胃疼，立師父也從未間斷。總是振作精神帶領大眾做早課唱誦，並指導打坐和做針對性的開示。
但願眾生能離苦，不為自己求安樂，是兩位師父的真實寫照！“沒有弘誓，受不了弘法利生的艱辛！”
六、生活清苦
由於疫情的影響，供齋的居士比往年大大減少。除了週六週日午齋外，其他時間師父們都是自己烹煮食物。遇到忙的時候，有時下午2-3點鐘才能用點簡餐，有時就用水果和其他糕點就應付過去了。生活雖然清苦，但師父們根本不放在心上。他們說當年剛來卡城求學的時候，有時候一條麵包就是一天的飲食，天冷時還借過別人的睡袋。
憑借二位師父的學識和修行，回台灣、新加坡、或者香港等地弘法極容易獲得名聞利養。但是，二位師父謹遵師公真華長老邊地弘法的囑托，甘願做冷板凳，像孺子牛一樣在卡爾加利弘法利生。
“隨因緣盡人事，盡人事隨因緣”—這是二位師父經常教導大家的一句話。前一句“隨因緣盡人事”重在認準目標盡最大努力去做事；後一句“盡人事隨因緣”重在盡力之後不要執著學會放下。師父們如是說，更是如是做。
二期工程完工之後，三期、四期的建設依然任重道遠，大師父說：“弘法利生是我們中道的宗旨，即使現在不太順利，或者遇到暫時困難，我們也堅持初心不改。我們堅信以人間佛教為特色的正信佛法一定會得到越來越多的信眾理解和支持。我們的道場也會有更多的居士大德來護持！”
有這樣行菩薩道、做弘法師的兩位師父指引，中道禪林必能得龍天護佑！佛法昌隆！
中道禪林道場建設
佛法弘揚
– – – – 文：靖衛 – – – –
隨著僧寮的即將完工，中道佛學會的兩位師父也漸漸遷移到新的寮房，同時也讓中道禪林更顯三寶的具足。
中道禪林的建設資金來之不易，特別是在疫情與經濟皆艱難的這一兩年，一直捉襟見肘，只能集中資金一期一期慢慢建設。一期工程資金主要用於大殿建設，2019年中道禪修中心大殿開光啟用。隨後，集中在園林綠化，停車場，山門建設等(大部分都由當地義工完成)。得益於大量義工全力參與，無私奉獻，由此節省的資金使得二期工程的僧寮建設比原計劃提前實施。二期僧寮建設於2020年12月開始，至此基本建設即將完畢。
中道佛學會全體同仁非常感謝各位大德與義工的護持，讓兩位師父能更好地弘法利生，不用在道場住所兩處辛苦奔波。中道禪林的發展也邁上一個新台階。
大殿僧寮
停車場工程
山門建設
園林綠化
搬家
– – – – 如立法師開示於2021年10月23日，由靖和師兄整理 – – – –
兩天前，有位居士傳了一個北美僧人發表的關於接種新冠疫苗的一些言論。他認為拒絕未打疫苗的人士參加活動的道場是執行very dark agenda，違反佛教所談的慈悲，並特別強調北美所有配合政府打疫苗與認同醫學研究的道埸都是不符合佛陀本懷的。但是，令人不解的是，這位僧人所在的禪修中心則醒目的要求學員必須出示免疫證明。
之前，他還有很多陰謀論的傳言：有的說打疫苗是政府為經濟利益出發；有的說打疫苗後感染死亡的機率更大；還有的說政府隱瞞數據，政府沒有公開討論對策；或是政府的一些措施是違反人權等等。作為宗教人士，這些觀點或建議的邏輯及嚴謹性很值得懷疑。
一方面，陰謀論者認為政府隱瞞了很多數據。那試問，如果是這樣的話，這些陰謀論者所得到的數據又是從那裡來的呢? 這就是非常矛盾的說法，豈不知自己的消息來源更不明確，甚至只是猜測或道聽塗說。另一方面，政府真的沒有公開討論如何對應疫情的方案嗎? 我記得疫情發生之初關於是不是需要戴口罩的事情，國家首席衛生官就說沒有必要。但是，隨著加拿大疫情逐步惡化，對比採取了“強制戴口罩”政策的亞洲國家疫情得到很好控制。後來，首席醫官在新聞發佈會上才改變說法”提倡戴口罩”。後來，隨著疫情發展，推出”強制戴口罩”政策。這些過程公開透明，數據也都可以查得到。這些陰謀論者總是基於自己的偏見看待事情，才是佛法講的”我執”。
目前，這些反對打疫苗的是什麽心理狀態呢？專家分析有幾個因素：對醫療機構不信任；對政府不信任；對醫生不信任等等。如果不相信這些機構或專業人員，難道我們退回到原始社會嗎？人類發展到今天，壽命普遍延長，生活質量普遍改善，是醫療人員和科學家不斷努力，政府機構不斷完善醫療政策的結果。雖然，發展過程中也存在一些問題，但總體來說還是進步的。
世間是緣起的，就一定有其相對性而不是絕對的，我們是不是還需要看大方向呢？人類發展歷史上，鼠疫、黑死病等等各種傳染病曾給人類帶來深重災難。正是醫學專家們不斷總結經驗教訓，革新治療新方法，拓展醫學新領域，才發明了新藥品，新疫苗等，使人類走出困境。我記得盤尼西林的發明就解決了當時的很大問題，拯救了無數人的生命，這些我們可以否認嗎？
醫學問題要相信醫療機構的權威人士，因為他們有專業的背景。比如，培養一個醫生需要多長的時間？上多少年學，讀多少年的書？而且還有醫德方面的培訓，對於應對疫情對抗病毒，他們是專業的，不相信他們相信誰呢？難道你的孩子有病了，你來找我，我給你孩子摸摸頭就解決問題了嗎？我不是醫生我做不到的，或許我可以對心理和精神方面有一點兒作用，這些問題你們都要依佛法智慧理智的思考！還有質疑政府為了經濟利益、為了減少人口對資源的消耗，而採取強制打疫苗的方法來解決人口過剩的問題！難道那些醫生、政府官員等等都是注射的生理鹽水嗎？這可能嗎？
佛陀當年在遊行弘法時，也是說“你可以對我說的回去思考看看”，教導大家通過理性思考對事/物進行抉擇。學佛的人要按照佛陀的教導，理性，智慧地思考問題。不要因為個別出家人的言論而盲信盲從。有些言論不能隨意相信甚至轉發的，如果有人知識水平比較低，由於聽信了你的錯誤言論而不打疫苗造成傷害，那是要承擔業果的。
另外，再看看其他佛教團體，台灣的慈濟、佛光山等等都在倡導打疫苗，甚至為弱勢群體購買疫苗！這不值得我們觀察思考嗎？當然，我們對有些不打疫苗的人，有不同看法的人，還是表現出我們的慈悲。
我希望佛教徒能夠理智的分析思考這些問題！
– – – – 如立師父開示於2021年10月9日，由靖能師兄整理 – – – –
修行的不易僅從打坐的不易就能窺豹一斑了。有打坐經驗的信眾恐怕都有一個共同的體會：妄想難除。而且妄想裡面回憶繁多，多是以前已經發生過的事情。這不僅是現在我們的問題，這是連佛陀都曾經遇到的問題。雜阿含經第211經記載了佛陀自述他未成佛時，打坐就有“自心多逐過去五欲功德”的經歷。妄念一起，連所緣都無法再堅持。想要對治這種修行障礙，可以從佛陀的教導裡找到方法。
《阿含經》裏多次記載了佛陀告誡弟子修行打坐得要“密護於根門”（也有認為應該翻譯為“善護根門”或“密護根門”）。根門有六，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。這六根掌管見、聞、覺、知。眼睛這個器官看到色，即外境時，就會產生認識，即眼識。那麼，如果把眼睛閉上，把眼根關上打坐時，為什麼還有妄想呢？這都是意根在作祟。意根不會因為其它五根罷工而不工作的，會繼續“打妄想”。但是，意根緣法而產生的掉舉與惡作大部分也是平時生活上的見聞覺知所形成。這也是為什麼佛陀教導我們要“密護於根門”。
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在家人或許可以從出家人身上吸取一些“密護於根門”的方法，學習如何“六根門頭好修行”。出家，一方面是離開了生養的家庭，脫離了父母的呵護，親友的關愛甚至庇護。另一方面，其實出家也是遠離“五欲之家”，也就是色、聲、香、味、觸的侵擾。以佛陀為例，佛陀在俗世時是太子，生活環境相當優渥，過著多少人夢寐以求的日子，但是他還是出家了。為什麼呢？想必佛陀是深刻地認識到，俗世裡慾望太多，五欲熾盛，斷難修行，因此毅然落髮出家。
佛陀的經驗告訴我們：遠離五欲就是“密護於根門”的真實義。可惜現實的情況是，世間的人們，多是深陷五欲而無法自拔，竟絲毫無法覺察到苦。不僅放任對物質的無盡追求，也不知道五欲根本是靠不住的。人們或許知道父母、愛人、子女無法作為長久或最終的依靠，但是卻愚癡的追求五欲，以為可以依靠。更有甚者為了一部蘋果手機，不惜賣腎。以此類推，想要手機卻不想賣腎的，是不是要偷、要搶、甚至殺人呢？這不是離地獄越來越近，是什麼呢？
有善根種子，能夠聽經聞法，親近善知識的信眾，想必不會如此的愚癡，但是如果想要好好修行，那麼一定要注意避免五欲的誘惑，盡量遠離。
有人或者要問，如果大家都清淨修行，那麼這個世界豈不是變得單調？沒人去買漂亮衣服，裁縫豈不是要失業？沒人追求美食，大廚是不是要下崗？殊不知，這五濁惡世裡，真的能夠認識到五欲侵蝕危害，並願意“獨善其身”的，又有幾人？大家大可不必杞人憂天了。
在家人修行，無法做到像出家人那樣淡泊寡欲，但是，如果能夠覺知五欲，且盡量遠離五欲，“少事、少業、少希望住”，就能逐漸體悟到妄念的減少，修行的進步。
– – – – 文：靖衛 – – – –
10月2日上午，為紀念師公圓寂9週年而舉辦的《金剛法會》在中道禪林大雄寶殿圓滿舉行。
如源師父回顧了真華長老的生平，講述了師公為正信佛法的弘揚而鞠躬盡瘁的一生 。師公畢生注重教育，奉獻於培育僧才僧伽教育，任教的佛學院共有12間。長老本著“弘法是家務”的精神，一生為佛教和僧團奔波，如今桃李滿天下，在世界各地弘法的大德中，許多人是師公的弟子或學生。2008年，師公蒞臨卡城， 看到卡城雖是佛法邊地，卻有許多虔誠信眾，於是，在長老的慈悲指導下成立了中道佛學會。
2012年10月5日，師公示寂。中道禪林每年在真華長老圓寂日所在的週末舉辦《金剛法會》，一是感恩，二是傳承。感恩師公一生的付出，正信佛法才能得到弘揚；感恩師公的慈悲，才有今日中道禪林這座道場。師父們一直以弘法利生為己任，就是一種傳承，更要傳承師公的精神。也希望中道的弟子們能夠認真聽經聞法，培養正知正見，解行並重，佛法才能傳承、正法才能久住。
真修眾善培福慧
華開果圓二利成
法水常流四大洲
師恩慈悲耀佛光
各位居士，大德：
少林曹洞正宗第三十七世第二十三代中道堂上開山方丈上真下華老和尚，生於1922年農歷2月15日，卒於2012年10月5日，享年91歲，僧臘78秋，戒臘68夏，老和尚一生博學多聞，法脈枝繁葉茂，是福嚴佛學院2，3，4，5，6，7屆院長，造就出無數優秀僧才，龍象輩出，續佛慧命。
中道如源，如立兩位法師，皆出自其門下。秉承兩肩擔道義，一心報師恩的情懷，每年10月，兩位師父都會舉辦金剛法會來紀念這位佛教界大德。
今年紀念上真下華長老金剛法會定於10月2日舉行。
法會程序如下:
09:15入場就位
09:30 ~ 10:30 誦金剛經
10:30 ~ 11:00 準備佛前大供
11:00 ~ 11:30 佛前大供
為照顧因工作等原因不能參加的信眾，10月2日（週六），中道禪林將於下午1點到3點之間，開放供大眾禮佛。請遵從義工引導，有序進殿禮拜即可。
歡迎大家參加，同霑法益。
因疫情原因，參加法會的人員需要兩針疫苗接種證明。
地址：中道禪林 23034 Township Rd 261A, Calgary, AB T3R 1E5
– – – – 如立師父開示於2021年9月11日，由靖圓師兄整理 – – – –
人生，苦嗎？佛陀說：“苦諦，真實是苦，不可令樂！”但是，還是有人會覺得人生不苦啊。佛教談苦是不是太消極，太厭世了？或許，有些人對自己目前的生活、家庭、健康都非常滿意，只有滿滿的幸福， 哪來的苦啊？試問，假如有一天你失去了這一切，你會覺得苦嗎？你看, 在座的，馬上就有人猛點頭了。
佛教所說的苦是人世間的真實面，因為凡夫沒辦法去完全接受無常變化，特別是遇到不順心又失去自己掌控的人事物的時候。如果能真正去面對與接受而不憂鬱也不糾結，那就是聖人了。
有些人因為目前身體狀況良好，經濟物質條件也很不錯，還有滿意的先生或太太，有可愛的孩子陪伴在一起生活，表面上感覺不出來苦；但是當無常變化來臨時，當馬上就要面對自己或至親之人的老病死時，所有的憂悲苦惱的情緒就會馬上出現了。
佛教談苦，不是厭世，也不是消極。相反地，佛教是要讓我們真實地了解世間的真相。了解了之後才能坦然地去接受它。世間的一切都是因緣和合，無常變化的。人生背後的真實面的確是苦的，不管你接受或不接受。如果你是抱著「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」的心情來度日，那反而是在消極地面對人生；如果嘗試用各種刺激感官的方法來麻醉自己，而不去面對真實面上的苦，那就永遠也得不到真正的快樂。
佛教雖常常說人生是苦，是煩惱，但絕不是僅止於此。佛陀除了讓我們認清世間的現實面以外，也同時告訴了我們造成苦的原因，解決苦的方法和離苦之後所産生的清涼。如果大家想更進一步了解這些的話，請大家在下週日開始來聽大師父的課－《成佛之道》與《阿含經》。末法時期，出家人越來越少，在卡加利更是少之又少了。如果大家都不來護持三寶，也不來寺院親近三寶和共修，那以後三寶將會很快地消失了。
– – – – 如立師父開示於2021年8月28日，由靖和師兄整理 – – – –
出家以來，經常有居士向大師父和我請教如何修行？修行的方法與次第重要不重要？
眾所周知，目前在中國佛教界比較流行的是淨土和禪宗。淨土講的修行方法很簡單：靠信願和念佛往生西方淨土；而禪宗則更簡單了，當頭棒喝直指人心，不立文字等等。許多禪宗公案的故事往往讓人理不清修行的方法次第是什麼，比如，其中一個公案就以竪起一根手指來表達開悟與否。故事中有位弟子舉起一根手指，師父說這個徒弟開悟了，另一個弟子見狀，過了幾天也舉手指請師父認證，結果手指在毫無防備之下被師父剪了下來！這完全沒有辦法了解修行次第和證悟的標準。到底竪一個手指的道理在哪裏呢？一個手指就代表煩惱斷了嗎？
近二十年，六祖慧能大師的電影開演以來，禪宗影響力更大了，也就出現了更多“口口談空、行在有中”。對別人造成傷害時，就說一切皆空，不要執著；但自己偶爾吃點虧時，卻耿耿於懷、一點都不空！還有人常引用六祖慧能大師的一句名言：＂心淨何勞持戒＂，或引用濟公所說：＂酒肉穿腸過，佛祖心中臥。＂直接就把最基本的戒給拋棄，放縱於五欲之中，實際上只是自欺欺人罷了！
其實，從佛陀時代開始，佛弟子的修行就是有明確的步驟和次第的！《中阿含經》中有一部《七車經》，此經中就講述了尊者舍利弗請教尊者滿慈子關於如何修行的故事。尊者滿慈子說他從佛陀那裏知道修行有七個次第，就像波斯匿王在舍衛城和婆雞帝城之間設立七個車站，必須由第一個車站乘車到達第二站；再由第二站換乘第二車到達第三站，依次才能最後到達終點！就如在台灣，大師父從羅東到彰化溪洲的中道學苑講課一樣，先從羅東出發，坐計程車再轉公共汽車，然後再轉高鐵、計程車等等，多次換乘才能到達目的地。
在《七車經》裏，尊者滿慈子講述佛陀的教法，就是必須經過由七個修行步驟才能究竟得到無餘涅槃。所謂七個步驟，即是：戒淨，心淨（定），見淨，疑蓋淨，道非道知見淨，道跡知見淨和道跡斷智淨（無餘涅槃）。這七個方法，必須次第修，缺了前一個步驟就絕不能進行到下一個階段的修行。
首先，戒淨，持戒是最重要的基礎，如果戒不清淨，定是無法成就的。一位常侵損他人利益，昧著良心做事的人，內心總會懷著恐懼、不安、或惱悔。這樣的人是永遠無法修得禪定的。
第二，心淨（定），沒有禪定為基礎，就不可能起慧觀斷煩惱得解脫。修慧至少要以“未到地定”為基本定力，才能起慧觀。而“四禪”定慧等持最為合適，因為“四禪”以上的“四無色界定”，定力太強很難起慧觀。
第三，前兩個階段，戒和定都是共外道的。見淨就是修慧，只有對緣起、無常、無我等等有清楚的認知才可能獲得解脫。這也是佛教不共其他宗教的地方，也是佛陀所觀察到的諸法實相。
第四，疑蓋淨是對三寶與戒有了正確的認可所得的信心。此階段的成就當然也是從“親進善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行”而來。
第五，道與非道知見淨是對正確與不正確的修行方法非常清楚明了，修行至此，對佛法僧戒有了正信（亦稱四不壞淨），並斷了身見和戒禁取，那就是初果聖人。
第六，道跡知見淨，指的就是對聖人所教的修行方法有正確的了解與修證。其中所謂的道跡簡單來說就是八正道，再延伸開來就是三十七道品。從大乘佛教的角度來說，也就六度、十信、十住、十行、十迴向、十地等修行次第。
第七，道跡斷智淨是指依以上所有的修行階段圓滿成就之後的結果，亦即是最終所獲得的無餘涅槃。
最後，希望各位來中道的居士，都要清楚修學次第的重要性，像讀書上學一樣，一年級然後二年級，最後到高中和大學等等，要一步一步來，這樣最穩妥！
中道禪林新學期課程將於2021年9月19日（週日）開課，如源師父將講授兩門課程。
附件2、新學期有關事項說明：
為保證上課學員的安全、保證課程的順利進行，特作以下說明：
1. 請參加課程的師兄於上午09：15之前到位，下午課程13:15之前到位。
2. 課程講義在本網站《中道課程》欄目下的《初級課程》中，您可提前下載或列印。
3. 為了保證安全，每張課桌只坐兩人，強烈建議大家戴口罩。
4. 請自帶飲用水杯或瓶裝水；請自備午餐，非一家人不分享食物；請自備拖鞋或室內鞋。
5. 原則上不要帶小孩參加，現場沒有專門的義工看孩子。
6. 其他事宜，請與現場負責人靖衛或義工聯系。