課程簡介
凡夫之不能真正離苦得樂，是因為沒有如實的智慧；不能直透最終真理 –– 最終的「真實義」 (tattvārtha)。『本地分』（佛教瑜伽行派的最古文獻 ）裡的《真實義品》，闡明何謂真實義；並強調其最高的層次，是超越一切言說的「離言自性」。唯有完全脫離了「煩惱障」和「所知障」的聖者，才能認識到這最終真理。
《真實義品》首次區分了「離言自性」與「假說自性」。前者是「其物自身」（the thing-in-itself）或「唯事」（vastu-mātra），即究竟真實本身，是必然存在的。後者是指透過我們概念疊加而產生的現象的多樣性，包括阿毘達磨中一切具有「自性」的「法」。但，「假必依實」：語言概念所能施設的（假說自性），必然是基於最終的實「事」（離言自性）。這二性論，是離於增益及損減的中道思想。它基本上是一種大乘實有論或「幻化論」，有異於稍後期發展出來的唯識論 ；代表著初期瑜伽行派對阿毘達磨的實有論以及初期大乘佛法提倡的「一切皆空」論之徹底批判。
- 2024年3月23-24日，9:30~11:30
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法光法師簡介
- 法光法師教授 Venerable Professor KL Dhammajoti (Kelaniya) / PhD, Hon. D.Litt, Professor Emeritus
- 香港佛法中心永久主席暨學術總監 Permanent Chairman & Academic Director, The Buddha-Dharma Centre of Hong Kong
- 前任：香港大學明德佛學教授 Former Endowed Professorship of Buddhist Studies, The University of Hong Kong
- 中國人民大學哲學院講座教授 Chair Professor, School of Philosophy, Renmin University of China
- 馬來西亞明行學處總監 Director, Vidyancarana Buddhist Resource, Malaysia
- 斯里蘭卡凱拉尼亞大學榮休教授 Professor Emeritus, University of Kelaniya, Sri Lanka
- 泰國國際佛學院榮休校長 Rector Emeritus, International College of Buddhist Studies, Thailand
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