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內容摘要 / 簡介
迴向一語貫串整個佛教發展史，皆可尋得其蹤跡。尤其大乘佛教興起之後，迴向意義轉深轉廣。然其本義及可行性為何,是一個值得深入探討的課題。
「迴向」，是後期經論所一貫使用的譯語，在早期的經論則不然，雖然譯語各不相同，但都有迴向的意義。大致上迴向的類別有兩種：一者是在自利上而談迴向解脫或菩提，二者是在利他上而談迴向眾生。原始佛教主要偏重在解脫，迴向眾生方面則少，然在部派與大乘時期，迴向的內容不但提昇，且漸漸地發展成：願求菩提，大悲度眾與無所得的迴向。
至於迴向眾生,他們是否真能得到的問題。有認為這是不可能的，如龍樹菩薩認為：「是福德不可得與一切眾生，而果報可與」，也就是說因地福德的迴向，眾生並不能得到，而須到菩薩之果報現前時，才能真正去利益眾生；但有些經論則認為有此可能。綜合探討二說之差異後，發現迴向之可行性是依能所二方是否能帶起業力的互感(如共業)而定,依此來論迴向能感果與否,不但符合業感緣起之學說,亦可會通二說。