瑜伽師地論真實義品摘要

課程簡介

凡夫之不能真正離苦得樂，是因為沒有如實的智慧；不能直透最終真理 –– 最終的「真實義」 (tattvārtha)。『本地分』（佛教瑜伽行派的最古文獻 ）裡的《真實義品》，闡明何謂真實義；並強調其最高的層次，是超越一切言說的「離言自性」。唯有完全脫離了「煩惱障」和「所知障」的聖者，才能認識到這最終真理。

《真實義品》首次區分了「離言自性」與「假說自性」。前者是「其物自身」（the thing-in-itself）或「唯事」（vastu-mātra），即究竟真實本身，是必然存在的。後者是指透過我們概念疊加而產生的現象的多樣性，包括阿毘達磨中一切具有「自性」的「法」。但，「假必依實」：語言概念所能施設的（假說自性），必然是基於最終的實「事」（離言自性）。這二性論，是離於增益及損減的中道思想。它基本上是一種大乘實有論或「幻化論」，有異於稍後期發展出來的唯識論 ；代表著初期瑜伽行派對阿毘達磨的實有論以及初期大乘佛法提倡的「一切皆空」論之徹底批判。

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法光法師簡介

從事佛學研究與教學 30餘年,精通梵文、巴利文、英文等語言，能熟練閱讀藏、日、法等文字的佛學資料，對南北傳佛教哲學都有很深的造詣，其著作《說一切有部阿毘達磨》在國際佛學研究中處於領先地位。

法光法師教授現任香港佛法中心主席及光明精舍住持。曾任香港大學明德教授，斯里蘭卡佛學研究中心之《佛學研究》(Journal of Buddhist Studies)主編，斯里蘭卡肯倫尼雅大學巴厘文及佛學研究院的高級講師，佛學原典系的教授和系主任，以及受邀到加拿大、印度、日本、泰國、中國、台灣等國家和地區的多所大學做訪問學者或客座教授。

長老的宗旨是:「佛學而學佛,學佛而佛學。」